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晋朝鼎盛之晋朝正朔

2020-01-17 14:14:36  来源:红歌会网  作者:4sjs4
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  第六章:晋帝独尊

  第一节:晋朝正朔

河南彩票_[官网首页]  司马衍时代的晋朝人民对司马氏仍然是非常忠心,各族人民和首领也多数忠于司马氏,晋朝在当时中国是中央政府的地位,是中央正朔,这不仅是晋朝的华夏民族承认,也是得到各族人民和割据的承认。在中国古代秦朝开始流行五德轮回的迷信理论,历朝把夏朝作为木命尚青,商为金命尚白、周为火命尚赤、秦为水命尚黑,到汉朝五德已经不再流行,否认秦朝为闰,汉依然继承周朝为火命尚赤,汉朝是推崇谶纬,所以决定中央正统学术的理论已经从五德转为谶纬,曹魏也是主要用谶纬学的“当涂高代汉”来取代汉朝,正统正朔不再仅仅是五德也有谶纬。

  迷信在晋朝已经不再流行,晋朝虽然也用五德称金命,但是不再尚白,而是尚赤,不再按传统五德论,司马炎下令禁止谶纬,司马氏不迷信,对正朔和正统的认识更加客观,司马炎建立晋朝后,也不像过去帝王都神话自己,所以晋朝几乎很少神话皇帝的宣传,这也是晋朝能出现习凿齿建立的以统一为正统的新的正朔理论,对后世影响深远。晋朝的历史唯物主义思想浓厚,历史书中的迷信内容最少,晋朝的正朔观是建立在对司马氏的忠诚,对晋朝中央的忠诚,对晋朝统一的维护,所以晋朝的反分裂斗争最积极,晋朝正朔的影响是建立在司马氏皇帝的历史功绩上,就像习凿齿评价的是司马氏统一的千载盛功上,以及在统一后建立太康盛世和元康之治期间执行的进步政策,建立的天下无穷人的社会繁荣基础上。司马氏是严格尊崇儒家学说,对五德、谶纬等迷信,基本不重视,有时像后世同样把谶纬和五德作为邪说,儒家的仁义、忠孝的理论成为统治理论和正朔的主导思想。

河南彩票_[官网首页]  在晋朝的正朔上把中国历朝的联合团结放在重要地位,就是体现在二王三恪上,体现在中国古代历朝统治阶级的联合上和历史的延续上,晋朝册封了古代众多先朝统治家族为国宾,维系华夏历史的完整和统一,作为正朔的基础。到异族分裂叛乱战争期间,维护华夏民族生存,反对分裂割据成为维护晋朝中央正朔的首要任务,在激烈的民族战争和严重民族危机中正朔观受到冲击。司马氏是华夏人民拥护的皇帝,是华夏民族的旗帜,异族在分裂时,虽然有的沿用异族尊号单于,或皇帝和单于尊号并用,但是都是以异族压迫、灭绝华夏人为基本政策,即使对华夏前朝宗室也屠杀,异族建立的政权是不会册封华夏前朝宗室,不会包容联合华夏历朝,即使任用少数华夏人,但也是为统治压迫华夏人。

  所以在中原异族分裂割据的辖区,多数华夏人是逃离南迁的,在这场大规模民族迁徙期间,司马氏皇帝有司马炽和司马邺两位皇帝坚守在中原最前线,英勇抗击和牵制异族南下,掩护了广大华夏士民南迁,受到各族人民的尊敬,册封凉州张氏、代国拓跋氏、辽东慕容氏等各民族,不仅为晋朝复兴恢复统一奠定基础,也巩固了晋朝各民族对中央正朔的尊崇和忠诚。晋朝君臣和军民英勇的反分裂维护民族利益,司马氏在民族战争中的表现,都增强了华夏和晋朝各民族对司马氏的尊崇,增强了晋朝中央声望,正是在这种情况下靳准建立了晋藩天王制度,晋朝正朔也成为屠各族拥护,也促成巴氐和羯族承认晋朝的正朔地位,匈奴也不再把反司马灭晋作为主要政策,华夏民族和晋朝中央的民族危机得到缓解。河南彩票_[官网首页]司马衍时代虽然南方的北伐势头和积极性有所下降,但是各民族仍都遵循晋朝正朔,反对晋朝正朔的匈奴割据也被灭亡,晋朝中央的地位在晋朝全国都获得稳固,但是仍有两个割据,没能建立统一的中央集权政府,晋朝正朔虽然成为全国的主导信仰,司马氏虽然受到全国的尊崇,但是民族战争并没有完全结束。在晋朝正朔巩固后,江南的华夏士族中要求北伐恢复旧疆的呼声,比起北方的拓跋部和慕容部的晋藩还弱,产生这种情况的主要原因是江南移民集团在苏峻、祖约事变中遭到严重削弱,移民要求北伐恢复中原重返故乡的意志最强烈,移民集团的败落也造成在江南北伐的呼声小。相反在拓跋部和慕容部、凉州的张氏都积极要求中央北伐,和他们政权中移民仍占多数,而且受到异族的威胁更多有重要关系,在拓跋部和慕容部种军事力量占首要地位也有重要关系,在江南的门阀士族中重视推崇文士,玄谈派影响力强。晋朝正朔从形式统一的地位,发展到后来真正实现复兴统一,是经过复杂的斗争和历史演变的,也是习凿齿等统一信仰的影响。

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